Il est écrit: A l’Eternel appartient la terre avec tout ce qu’elle renferme (410)Voir Midr. Schohar tob, ch. 16., l’univers avec ses habitants (Ps 24, 1). Aussi celui qui jouit de quoi que ce soit en ce monde avant d’avoir fait une prière commet une prévarication (Lv 5, 14); il l’acquiert par l’accomplissement de ce précepte. R. Abahou l’explique par ce verset (Dt 22, 9): Afin que le blé mûr provenant de la graine semée avec les produits de la vigne ne soit pas consacré, c’est-à-dire que tout l’univers avec ce qu’il contient est considéré comme une vigne (411)En raison de ses mélanges hétérogènes, elle serait interdite.; et comment rachète-t-on ses produits sacrés? Par la bénédiction. R. Ezéchia ou R. Jérémie et R. Aboun, au nom de R. Simon ben-Lakish, rappellent ces mots: Tu dis à l’Eternel: Tu es mon Dieu; mon bien ne vient-il pas de toi? (Ps 16, 5) (412)Littéralement: ne va pas jusqu'à toi., c’est-à-dire: si tu as fait la bénédiction après le repas, c’est comme si tu avais mangé de tes propres biens. En d’autres termes, les mots: mon bien n’est pas BAL pour toi signifient: je mêlerai (413)Jeu de mots sur le sens de bal. mon bien dans ton corps. En d’autres termes encore, ces mots veulent dire: tous les biens se confondront pour venir à toi. R. Aha dit: Que signifient les mots: non sur toi? Ils indiquent que sans le secours divin rien n’a été mis au monde, comme il est dit: En dehors de toi, nul ne pourra élever la main (Gn 41, 44). R. Hiya a enseigné: s’il est dit: ce sera une sainteté, objet de louanges (414)Ce pluriel indique un minimum de 2 formules. (Lv 19, 24), c’est pour indiquer qu’il faut faire une bénédiction avant et après la consommation; d’où R. aqiba déduit qu’il ne faut goûter à rien avant d’avoir prononcé la bénédiction.

Lorsque R. Haggaï et R. Jérémie s’en allèrent pour juger (415)Ou, selon Fraenkel, à un mariage., R. Haggaï se mit aussitôt à réciter la bénédiction. -Tu as bien fait, lui dit R. Jérémie, car tout précepte exige la récitation de cette formule. Comment le sait-on? R. Tanhouma ou R. Aba bar-Cahana dit, au nom de R. Eléazar, que c’est en vertu de ce verset (Ex 24, 12): Et je te donnerai ces tables de pierre, contenant la Loi et les préceptes; on compare les commandements à la Loi, et de même qu’avant de lire une section de la Loi il faut réciter la formule d’usage, il faut agir de même pour l’accomplissement de n’importe quel précepte religieux.

R. Yohanan, en prenant une olive, récita une formule avant de la manger, et une autre après. R. Hiya bar-Aba le regardait tout étonné. -''Babylonien, lui dit R. Yohanan, pourquoi me regardes-tu ainsi. N’est il pas admis que pour tout fruit faisant partie des sept classes supérieures (416)Les sept produits supérieurs de la Palestine sont: le raisin, l'olive, les dattes, les grenades, les figues, le froment et l'orge. Voir ci-après § 4., il faut une bénédiction auparavant et une autre après? – Je le reconnais, et je ne suis étonné que de te voir bénir cette petite quantité, diminuée par la suppression du noyau''. -Mais R. Yohanan conteste-t-il que le retrait du noyau diminue la quantité de l’olive? -Non, mais il le bénit, parce que c’est un fruit entier. Il renchérissait même sur ce sujet, au point que s’il avait mangé seulement un graine de raisin ou de grenade, il croyait devoir réciter les deux formules, l’une antérieure et l’autre postérieure.

Aussi longtemps que le vin est à l’état naturel (417)''Non coupé d'eau; Tossefta, ch. 4.'', on dit la bénédiction: ''Béni soit le créateur des fruits de l’arbre'', et l’on ne peut pas s’en servir pour l’ablution des mains (418)Elle exige de l'eau.. Lorsqu’il est coupé d’eau (ainsi amélioré), on dit la formule: ''créateur des fruits de la vigne'', et l’on peut s’en servirpour le laver les mains. C’est l’avis de R. Eliézer. Mais les sages disent: Que le vin soit naturel ou mêlé, on dit: ''Béni soit le créateur des produits de la vigne'', et l’on peut s’en servir pour se laver. Aussi R. Aba dit: ce n’est pas une destruction de comestible (de se laver avec cela).